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¿Qué entendemos por comunicación?

Esta es una pregunta demasiado amplia, infinitos intelectuales de diversas ramas han estudiado este fenómeno inherente a la humanidad.

El otro día hurgando en el inmenso mar de hojas, fotocopias y libros que tengo guardado de un pasado remoto me encontré con un textito. Fue el primero que leí en la Facultad, se llama “Critica de la Comunicación”, de Lucien Sfez. Si mal no recuerdo es un catedrático francés especialista en Ciencias Políticas y diversas ramas (esa gente se caracteriza por tener un millón de Master y posgrados). En el texto nos encontramos con un planteo bastante critico, al buen estilo de la Escuela de Frankfurt o Palo Alto.

Este fue mi primer fotocopia que leí recién llegado al mundo universitario. Lindo texto para alguien que venia del interior con la idea firme de comentar al lado de Kessman (como era obvio, a los dos meses me di cuenta que no quería hacerlo, a los tres meses supe que no quería ser periodista deportivo y al los cuatro meses supe que no quería ser periodista)

El Capitulo se llama “La amenaza Frankenstein”. Allí hace un paralelismo de este monstruo novelesco con la actual “sociedad de la comunicación”.

Vivimos en una sociedad en donde la tecnología esta fuertemente vinculada a la comunicación. Pero ésta es una comunicación impersonal, sin alma, sin afinidades, sin cercanías.

Una sociedad cada vez más fragmentada por el implacable asedio de la tecnología. Es ahí donde se enraba la metáfora Frankenstein. Producto de la mano del hombre, las tecnologías de la comunicación invaden la vida y se vuelve contra nosotros. Nos desampara, sin una visión clara de donde apuntar, hundidos en un océano de aparatos comunicantes y discursos proféticos, mientras la humanidad deambula por este mundo en soledad.

En épocas de la antigua Atenas democrática no se hablaba de la comunicación, porque ésta era el principio mismo de la sociedad. En sociedades tribales los vínculos eran tan estrechos que hacían que la comunicación sea parte de la vida misma de los habitantes. Nunca, en la historia de la humanidad, se ha hablado tanto de la comunicación como en esta época. En una sociedad que no sabe comunicarse ella misma, queremos solucionar los problemas comunicativos introduciendo mas tecnologías. Sfez pone un ejemplo clarísimo: tienes la enfermedad de la lombriz solitaria. Un solo remedio: engulle lombrices solitarias.

La paradoja está planteada.

Se ha mezclado, además, la teología, la Técnica y Tecnología. Antes, la técnica estaba dentro de la tecnología. La técnica reproducía todo aquello que existía, era una herramienta más de la vida. A través de ciertas técnicas, que utilizaban ciertas tecnologías, servia de ayuda o comprensión de la vida, la naturaleza o el Cosmos. Hoy, la tecnología a devorado todo. Se apoderó de la Teología y la técnica se utiliza como un fin y no como un medio para comprender algo.

Mientras la Historia y la Teología antigua son planteos unificadores, como las figuras simbólicas de la Igualdad o Libertad; en la actualidad, la teología hoy imperante no unifica nada, al contrario, fragmenta.

La Teología se caracterizó por anunciar el futuro de la sociedad. Hoy, el encargado de hacerlo es la Tecnología. Esta teología actual dice que el futuro de la sociedad se sabrá según los avances técnicos. Los programas de computadoras, lo audiovisual, la biotecnología, el Marketing, etc, nos prevé hacia donde va la sociedad, es lo mismo que hacía la Teología antigua pero traspolado al plano de la Tecnología actual.

Toda teología, explicaba el pasado, presente y futuro. Tenian su base en la Palabra (pensemos en la creación cristiana mediante el verbo o el Sofismo ateniense). La Forma era cosa casi sin importancia. Hoy, la “sociedad Frankenstein” ha anulado esa base dialógica y ha hecho primar la Forma. La vinculación con el mundo es por medio de la tecnocomunicación, el vinculo del hombre con el hombre y de éste con la naturaleza está mediatizado por el medio tecnológico que utilicemos. Hay una especie de “tercerización” del diálogo, que empobrece la comunicación y cada vez nos va alejando unos a otros. Vamos interactuando a través de todos estos artefactos, vínculos artificiales. Sin querer ser estructuralista, puede que esto sea sustento de una posmodernidad individualista, impersonal, mediatizada, globalizada y homogénea.

Queda mucho por escribir sobre esto, obvio. La cosa queda abierta, dialoguemos a través de estos artefactos alienantes. Si piensan, este planteo no es tan abstracto. La paradoja se sienta con nosotros frente al monitor.

Ahora, un viedoclip de Carlinhos Brown. No tiene mucho que ver con el texto, pero ha sido alguien que ha sabido unir una comunidad a través de la música como ha sido llamado "El milagro de Candeal"...pero eso es otro tema.